tag:blogger.com,1999:blog-82525889917573461202024-03-14T10:56:03.158-07:00جماعة الفنون الأدبيةجماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-49817027431046482542010-03-10T03:07:00.000-08:002010-03-10T03:38:15.261-08:00تعريف الشعر وانواعه وخصائص<div align="center"><span style="font-size:180%;">الشعـر والنثـر بانواعـــــــــــــــــه</span><br />*******<br /><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">أولاً :</span> <span style="color:#000099;">تعريف الشعـــــــــــــــر</span></span><br /><span style="font-size:130%;">فن أدبي يصور الحياة كما يحسها الشاعر ويعتمد على الإيقاع والعاطفة والخيال .<br /><br />والشعر يعتبر من أعرق الفنون عند الأمم كلها , وعند العرب يعد الشعر أهم فن أدبي على الإطلاق , حيث سجلوا تراثهم وتجاربهم في الحياة , واعتبروه مجالاً للتعبير عن العواطف و الحوادث التي تحدث على كل المستويات .<br /></span><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">ثانياً :</span> <span style="color:#000099;">خصائص الشعر<br /></span></span>-------------------<br /><span style="font-size:130%;">هناك عدد من الخصائص التي تميز الشعر عن غيره من سائر الفنون الأخرى وتعطيه الصفات التي نعرفه بها<br /><br /><br /><span style="color:#993399;">وهذه الخصائص هي :</span><br /><br /><span style="color:#006600;">1ــ الإيقاع . 2ــ الأسلوب الشعري . 3ــ المضمون الوجداني .<br /></span><br /><br /><span style="color:#660000;">1 - الإيقـــــــــــــــــــــاع</span><br />----------------------<br /><br /><span style="color:#330099;">أ ــ تعريفـــــــــه</span><br /><br /><br />والمقصود به أن العبارة في الشعر لها نغم منظم وطعم خاص يميزها عن عبارة النثر العادية<br /><br />مثـــــــــــال :<br />--------<br />أنظر إلى هذا البيت لحافظ ابراهيم :<br /><br />نثروا عليك نوادي الازهار ##### وأتيت أنثر بينهم أشعري<br /><br />فلو غيرنا ترتيب الكلمات تغييراً بسيطاً فقلنا :<br /><br />نثروا نوادي الأزهار عليك ##### وأتيت أنثر أشعاري بينهم .<br /><br />لتغير طعم البيت بالكلية ولم نعد نحس فيه الطعم الخاص بالشعر والذي نحس به حينما نقرأ البيت قبل التغيير .<br /><br /><br /><span style="color:#330099;">ب ــ أقسام الإيقــــــــــــــــــــاع :<br /></span><br />ينقسم الإيقاع إلى قسمين هما :<br /><br />(( الإيقاع الداخلي )). (( والإيقاع الخارجي )).<br /><br />الإيقاع الخارجـــــــــــــــي :<br /><br />ويقصد بهذا النوع من الإيقاع ما يلي :<br /><br />(( الأوزان )) . (( القوافي )) .<br /><br />الأوزان :<br />---------<br />ويقصد به النظام الذي يحقق للشعر أنغاماً واضحة ومتناسقة .<br /><br />حيث تتوالى الأصوات المتحركة والساكنة في نسق معين مما يؤدي إلى تشكيل وحدة نغمية هي (( التفعيلة )) ,<br /><br />ثم تتوالى التفعيلات وفق نظام معين يسمى (( البحر )) مما يؤدي بالتالي إلى تشكيل (( البيت )) الشعري الكامل<br /><br />القوافــــــــــــــي<br />---------<br />وهي مقاطع صوتية تأتي آخر كل بيت لتكون نهاية له , وحداً فاصلاً بينه وبين البيت الذي يليه .<br /><br />ومن قواعد ( القافية ) أن تختتم بحرف موحد في القصيدة كلها يسمى (( الروي )) فتصبح بذلك وحدة نغمية<br /><br />كاملة تتكرر بانتظام بعد مسافات محددة وتجعل السامع يترقبها ويتشوق إليها , لذلك تعد القافية جزءً مهماً من إيقاع الشعر له جماله وأثره في النفس .<br /><br /><br /><br />الإيقاع الداخلـــــــي :<br />--------------<br /><br />وهو تنغيم يحدث عندما تتوالى بعض الحركات والحروف مثل توالي حروف الصفير (( السين , والصاد )) أو<br /><br />يتداخل بعض هذه الحروف والحركات مع بعضها الآخر .<br />وهو ليس له قاعدة تضبطه , وإنما يكشف عنه من خلال الذوق أو من خلال النقاد حينما قومون بتحليل القصيدة .<br />تعليق على الأوزان و القوافي<br />--------------------------<br /><br />استنبط الخليل بن احمد الفراهيدي أوزان الشعر وقوافيه من القصائد الكثيرة التي جمعها ودرسها ونظم قواعدها في<br /><br />علم سماه (( علم العروض )) .<br /><br />وخلال تاريخ الأدب العربي الطويل حافظ معظم الشعراء على نظام القصيدة العربية المشهور الوزن والقافية<br /><br />والروي والتفعيلة .<br /><br />وقد حاول البعض ومنهم أبو العتاهية الخروج على ذلك ولكن هذا الخروج لم يؤثر شيئاً في ذلك النظام .<br /><br />وهناك من الشعراء من سعى إلى إضافة تشكيلات جديدة لنظام الوزن والقافية , فصنعوا المزدوجات والمخمسات<br /><br />والمسمطات , إلا أن تلك التشكيلات لم تنتشر انتشار القصيدة العربية الصحيحة .<br /><br />وفي الأندلس ظهر شكل جديد وانتشر في البلاد الإسلامية وهو (( الموشح )) وهو نظام شعري يبدل فيه الشاعر قوافيه وعدد تفعيلاته وفق نظام معين .<br />وقد انتشر الموشح نتيجة في الغالب لتوافقه مع طرق الإنشاد والغناء في تلك العصور .<br />وفي العصر الحديث ظهرت دعوات متلاحقة للخروج على الأوزان والقوافي في الشعر , وذلك من بعض الفئات التي<br />درست في الغرب وتأثرت بالأدب الغربي , تبعت ذلك اصوات تنادي بإلغاء الوزن والاكتفاء بوحدة التفعيلة .<br />وقد ظهرت هذه الدعوات والأصوات نتيجة لما يقال بأن نظام القصيدة العربية الأصلي يقيد الشاعر , وأنه لا بد من إفساح المجال للشاعر لكي يعبر عن إحساسه بحرية بعيداً عن هذه القيود .<br />وعند التدقيق والنظر بعدل نجد أن هذه الأوزان ليست قيوداً على الشاعر الحقيقي المبدع , وخير شاهد على ذلك هو تاريخنا العربي الأدبي من امرئ القيس إلى الشعراء الحاليين حيث الإبداع من خلال الإيقاع الأصلي الجميل للقصيدة .<br /><br /><br /><span style="color:#660000;">2ــ الأسلوب الشعري :</span><br />--------------------------------<br /><span style="color:#993399;">أ) تعريف الأسلوب بصفة عامة :<br /></span>-------------<br />هو طريقة التعبير عن الأفكار والقضايا والمشاعر , وهو مرتبط بطريقة التفكير وبالموضوع الذي نعالجه.<br /><br /><br /><span style="color:#993399;">ب) تعريف الأسلوب الشعري بصفة خاصة :<br /></span>---------------------------------------<br /><br />هو طريقة يستخدمها الشاعر للتعبير عن القضايا الوجدانية والمشاعر الذاتية وعن الأشياء عموماً من خلال<br /><br />إحساسه بها وعواطفه تجاهها .<br /><br />ويتم الاسلوب الشعري من خلال أمرين مهمين هما :<br /><br />(( لغة الشعر )). (( الخيال في الشعر ))<br /><br /><span style="color:#006600;">لغــــــــة الشعــــــــــــــر :<br /></span>------------------<br /><br />الشاعر يقوم باستخدام اللغة لأهداف متعددة منها :<br /><br />التعبير عن المعاني التي تجيش في صدر الشاعر .<br /><br />يصنع الشاعر من اللغة الإيقاع المطلوب للشعر .<br /><br />يصنع الشاعر من للغة الصور الفنية التي يضمنها شعره .<br /><br />يستخدم الشاعر اللغة من أجل تكوين التشبيهات والاستعرات ....<br /><br />ومن أجل ذلك نجد أن الشاعر يختار ألفاظ لغته الشعرية بعناية فائقة ويضعها في عبارة منغومة ويحملها الصور<br /><br />الفنية التي يبدعها خياله , وهو يفعل كل ذلك بدون تكلف أو مشقة لأن موهبته الشعرية تتكفل بذلك .<br /><br /><br /><span style="color:#006600;">الخيال في الشعر :<br /></span>------------------<br />يعتمد الشاعر على الخيال بشكل كبير , ويصنع منه صوراً فنية يعبر بها عن المعاني التي يريد إخراجها للناس , والشاعر الحقيقي والمبدع هو الذي يستطيع تكوين الصور الفنية والتعبير بها عن أفكاره و مشاعره .<br /><br /><span style="color:#660000;">3ــ المضمون الوجداني</span><br />-----------------------<br />الشعر الصحيح والصادق هو الذي ينبع من وجدان الشاعر ويحمل انفعالاته وعواطفه , وعندما نستمع إليه يتحرك له وجداننا وانفعالاتنا .<br />والسبب في ذلك يعود إلى أن الشعر ملتصق بالوجدان , لذلك فموضوعاته وجدانية .<br />وإذا أراد الشاعر أن يعرض أي قضية فإنه يعرضها من خلال إحساسه الداخلي بها وما يجوش في نفسه تجاهها.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">ثالثاً :</span><span style="color:#330099;"> أنــــــــــــــــــــواع الشعــــــــــــر :</span><br />-----------------<br /><br />يتنوع الشعر إلى أنواع متعددة وأقسام مختلفة يمكن إجمالها في الأنواع الرئيسة التالية :<br /><br />1ــ الشعر الوجداني , 2ــ الشعر القصصي , 3ــ الشعر التمثيلي , 4ــ الشعر التعليمي .<br /><br />وسوف أشير فيما يلي إلى شرح موجز لكل نوع من هذه الأنواع .<br /><br /><br />ــ الشعر الوجداني :<br />-----------------<br />وهو الشعر الذي يعبر فيه الشاعر عن انفعالاته وعواطفه الذاتية , ويعرض القضايا والمواقف من وجهة نظره<br /><br />ووفق انفعالاته . وتظهر فيه ذاته بشكل واضح .<br /><br />وقد عرفه العرب منذ القدم , وله موضوعات مختلفة هي : الفخر والرثاء والغزل والمديح .<br /><br /><br />ــ الشعر القصصي :<br />-----------------------<br />هو الشعر الذي يذكر أحداثاً تاريخية أو اجتماعية ذات هدف , ولا تظهر فيه ذاتية الشاعر بشكل مباشراً .<br /><br />وقد عرفته الآداب القديمة والحديثة وله نوعان رئيسان هما :<br /><br />أ ) الملحمــــــــــــــة :<br />------------<br /><br />وهي شعر قصصي طويل جداً بحيث يبلغ طول القصيدة الواحدة عددة آلاف من الأبيات , ويروي أحداثاً بطولية<br /><br />خارقة فيها شيء صحيح وتخلط بشيء من الخرافات والأساطير .<br /><br />وكان هذا النوع موجود لدى اليونانيين قديماً , ثم انتهى في العصر الحالي بسبب ارتفاع الفكر الإنساني .<br /><br /><br />ب) شعر قصصي محدود :<br />----------------------<br /><br />وهو نوع يخلو من الخرافة , ويعرض أحداثاً تاريخية أو اجتماعية أو رمزية . وهذا النوع موجود لدى الأمم كلها<br /><br /><br />ــ الشعر التمثيلي :<br />---------------------<br /><br /><br />وهو مسرحيات منظومة في قالب شعري , وعناصره هي عناصر المسرحية ذاتها , يضاف لها ما يتعلق بإيقاع الشعر ولغته .<br />وقد ظهر هذا النوع من الشعر عند بعض الشعوب القديمة وبالذات الإغريق , أما العرب القدماء فلم يعرفوا هذا النوع من الشعر , حتى جاء العصر الحديث حينما نقل النقاش هذا النوع من الشعر عن الأوربيين , وتبعه عدد من المؤلفين , حتى جاء أحمد شوقي فكتب عدد من المسرحيات الشعرية ثم تبعه عدد من الشعراء منهم حسن القرشي<br /><br /><br /><br />ــ الشعر التعليمي :<br /><br />وهو مجموعة من الحقائق العلمية الموضوعية ينظمها الشاعر ليسهل على طلاب العلم حفظها .<br /><br />وهو يخلو من معظم الخصائص الفنية للشعر فليس فيه مثلاً عاطفة ولا خيال .... وهكذا ..<br /><br />وقد عرفت الأمم القديمة هذا النوع من الشعر , وعرف عند العرب لما أحدث الإسلام فيهم حركة علمية نشطة .<br /><br /><br />الجزء الثانــي :<br />------------<br /><br />النثـــــــــــــــــــــــر ..<br /><br />وسوف يكون الحديث عن النثر من خلال المحاور التالية :<br /><br />أولاً : التعريـــــــــــــــف<br /><br />ثانياً : الجوانب التي يتفق فيها الشعر والنثر .<br /><br />ثالثاً : الجوانب التي يختلف فيها الشعر والنثر .<br /><br /><br />رابعاً: أنــــــــــــواع الــــــــــــنثر .<br /><br /><br />أولاً : تعريف النثر :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />يعرف النثر الأدبي بتعريفات متعددة إلا أن أوضحها التعريف التالي :<br /><br />(( التعبير عن الأفكار والعواطف والانفعالات بكلام جميل لا يتقيد بالوزن ولا<br /><br />القافية ))<br /><br />فهو كلام يعبر عما يجيش في نفس الإنسان من أفكار وخواطر ومشاعر<br /><br />وانفعالات , وهذا الكلام يستخدم لغة أدبية ويستخدم الخيال الذي يولد<br /><br />الصورة الفنية الرائعة التي تعبر عما يجول في فكر الإنسان , إلا أن هذا<br /><br />الكلام لا يكون له وزن ولا قافية مثل الشعر .<br /><br />و من هنا نستطيع أن نتبين جوانب الاتفاق والاختلاف بين الشعر والنثر<br /><br />حيث نستطيع أن نجملها في العناصر التالية :<br /><br />ثانياً : الجوانب التي يتفق فيها الشعر مع النثر .<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />يتفق الشعر مع النثر في الجوانب التالية :<br /><br />1 ) أن كلاً منهما تعبير عن الأفكار والمشاعر .<br /><br />2) أن كلاً منهما يستخدم اللغة بعناية فائقة .<br /><br />3) أن كلاً منهما يستخدم الخيال والصورة الفنية لتوضيح المعنى وتزيينه .<br /><br /><br />ثالثاً : الجوانب التي يختلف فيها النثر عن الشعر .<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />يفترق الشعر والنثر في الجوانب التالية :<br /><br />1 ) أن النثر لا يتقيد بالأوزان والقوافي .<br /><br />2 ) النثر أكثر قدرة من الشعر على عرض الأفكار والإقناع بالرأي .<br /><br />3 ) النثر أكثر قدرة على الجمع بين الفكرة والعاطفة بتوازن دقيق جداً .<br /><br /><br />رابعاً : أنواع النثر<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />يتشكل النثر على أنواع متعددة , تختلف هذه الأنواع من زمن إلى آخر<br /><br />حيث تكون أنواع في زمن ومن ثم تنقرض هذه الأنواع أو بعضها وتأتي<br /><br />أنواع أخرى لم تكن موجودة في الزمن السابق .<br /><br />وعلى الرغم من ذلك إلا أن هذه الأنواع في العموم تنحصر في أربعة<br /><br />أنواع هــــــــي :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />1 ) المقالة .<br /><br />2 ) الخطابة .<br /><br />3 ) القصة . ((( سوف يتم عرضها فى منتدى القصة ))<br /><br />4 ) المسرحية .((( سوف يتم عرضها فى منتدى القصة ))<br /><br />وكل نوع من هذه الأنواع الأربعة يعتبر فناً مستقلاً بذاته له أصوله وقواعده<br /><br />وتقسيماته الكثيرة جداً<br /><br />الجزء الثالث :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br /><br />(( الــمــــقــــــــــــــــــال ))<br />----------------------<br /><br />سوف يكون الحديث عن المقال من خلال عدد من العناصر كما يلي :<br /><br />ــ تعريف المقال النثري<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />2 ــ أقسام المقال النثري<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />أ ) المقال الذاتي .<br /><br />ب) المقال الموضوعي .<br /><br />3 ــ أجزاء المقال الذاتي و الموضوعي<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br /><br />4 ــ مثال على المقال .<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br /><br /><br />ــ تعريف المقال<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />( المقال فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشوقة )<br />وهو محدود الحجم لا يتجاوز في أقصى حالاته بضع صفحات , لذلك لا يتوسع الكاتب في الموضوع<br />الذي يعرضه , إنما يقتصر على قضية أو فكرة محدودة .<br />وليس للمقال موضوع معين فللكاتب أن يعرض فيه أي موضوع سواء كان ديني أو اجتماعي أو<br />سياسي أو تاريخي أو نقدي أو غير ذلك من الموضوعات التي تتصل بمجالات الحياة المختلفة .<br /><br /><br />ــ أقسام المقال :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />يقسم النقاد المقال إلى قسمين هما :<br /><br />أ ) المقال الذاتي ب) المقال الموضوعي .<br /><br />أ ) المقال الذاتي :<br />-----------------<br />هو المقال الذي تظهر فيه شخصية الكاتب بشكل آسر وقوي من خلال عرض القضايا ممزوجة بمشاعره , أو عرض الكاتب لقضاياه الشخصية )<br /><br />ويستخدم الكاتب في المقال الاسلوب الأدبي المعروف , حيث يعتمد على اللغة الرفيعة والصور<br />الخيالية المعبرة والإيقاع المؤثر .<br /><br />ويشبه المقال الذاتي الشعر الغنائي في تعبيره عن انفعالات الأديب وعواطفه دون أن يلتزم بالأوزان<br />والقوافي الخاصة بالشعر .<br /><br />وقد يستخدم بعض الكتاب المحسنات البديعية كالجناس والطباق والشجع والمقابلة ولكن دون تكلف<br />وكلما كان الكاتب منساقاً مع طبيعته بعيداً عن التصنع نجح في توصيل موضوعه إلى القراء .<br /><br />ب) المقال الموضوعي :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />( وهو المقال الذي يبعد فيه الكاتب عواطفه وقضاياه الشخصية ويقدم الحقائق كما هي دون أن<br /><br />تتدخل ميوله الشخصية في تقديم تلك الحقائق )<br /><br />ويستخدم الكاتب في المقال الموضوعي الأسلوب العلمي فيجمع مادته ــ وهي في الغالب من العلوم<br /><br />الطبيعية أو الإنسانية ــ ويرتبها ويعرضها بصورة منظمة متسلسلة وبعبارات واضحة بسيطة بعيدة<br /><br />عن الإيهام أو الاختلاف في التأويل , ولا يهتم بالصور الخيالية أو الإيقاع للألفاظ والعبارات . وكل ما<br /><br />يعنيه أن يوصل حقائق الموضوع الذي يكتب عنه إلى القارئ بسهولة .<br /><br />ويجب التنبيه إلى أن المقال الموضوعي إذا خلا من جمال العرض ينقلب إلى حشد من المعلومات<br /><br />الجافة , ومكن أجل تلافي هذا العيب يحرص كتاب المقال الموضوعي على حسن الصياغة وجودة<br /><br />الأداء بالإضافة إلى سلامة العبارة وصحة التركيب .<br /><br /><br />ــ اجزاء المقال الذاتي والموضوعي .<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />يقسم الأدباء المقال سواء كان ذاتياً أو موضوعياً إلى ثلاثة أجزاء وهي :<br /><br />أ ) المقدمة<br /><br />ب) العرض<br /><br />ج) الخاتمة .<br /><br />وسوف أتحدث عن كل جزء باختصار فيما يلي إن شاء الله تعالى .<br /><br /><br />أ ) المقدمـــــــــــــــــــــــــــــــة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br /><br />( هي المدخل التمهيدي للأفكار التي سيعرضها الكاتب في المقال )<br />ويشترط في مقدمة المقال أن تكون مناسبة لموضوع المقال ومشوقة وتهيء القارئ للموضوع .<br /><br /><br />ب) العـــــــــــــــــــــــرض :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />( هو الأسلوب الذي يقدم فيه الكاتب قضيته التي يريد أن يعرضها )<br />ويشترط فيه أن يكون مرتباً وأن تكون فقراته متسلسلة ومتناسقة وأن يكون أسلوبه واضحاً وجميلاً<br /><br /><br />ج) الخاتمــــــــــــــــــــــة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />( وهي التي يلخص الكاتب فيها موضوعه أو يعرض فيها النتائج التي توصل إليها وينبغي أن تكون<br /><br />مركزة وواضحة .<br /><br />ــ (( مثــال عـلـى الـمــقــال ))<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />شن بعض المنحرفين والملحدين حملات ظالمة على المجتمعات الملتزمة بالإسلام في هذا العصر<br />وقد حصل المجتمع السعودي على نصيب الأسد من هذه الحملات المغرضة حيث اتهم بتهم باطلة .<br />وقد كتب معالي الشيخ حسن آل الشيخ المقالة التالية يرد عليهم :<br />(( كذبوا وخابوا !! .<br />فهم ينسبون اليوم إلينا الغدر والخيانة .. وتاريخنا منذ أقدم العصور يخلو من كل هذه الأوصاف ..<br />نحن على حق .. وهم على باطل .. ونحن في أمن ..وهم في خوف .. ونحن في سعة .. وهم في<br />ضيق .. ونحن نبني .. وهم يهدمون .<br />وجهان يختلف أحدهما عن الآخر .. والحق يعلو دائماً , وإن طال به المدى دون ادعاء أو ضجيج .<br />ولكن .. لماذا ناصبونا العداء ؟<br />الجواب مر وقاس .. فهم يعادوننا لأننا أحرار وعل حق .. وفي كرامة .. وهم أعداء الحرية والحق<br />والكرامة .<br />ولكن كيف نصنع في مثل هذا الواقع السيء ؟<br />ربما كانت الإجابة في امتثال الصبر والصدق .. وهما السلاح الماضي والقوة المؤمنة .<br />ماذا ينقمون علينا , ومنا ؟<br />هم يريدون منا أن نتخلى عن مبادئنا الأساسية , فلا نحتكم إلى الإسلام , ولا نطبق تعاليمه ..<br />ويريدون منا أن نتجاهل واجبنا حيال مجتمعنا الإسلامي الكريم , فلا نحارب جريمة , ولا ندعوا إلى<br />فضيلة , يريدون من أن نكون اتباعاً منفذين , لا كرامة لنا ولا رأي .<br />يريدون منا بصراحة أن نؤيد نهجهم , ونحمي واقعهم , وإن كانوا بعيدين عن الحق ومجافين للواقع<br />ولما يئسوا من نيل كرامتنا والمس بمبادئنا .. وهالهم مباينة ما نحن فيه من خير واستقرار وهناء لما<br />يعانون من واقع مؤسف من الضيق والشدة والعذاب , أجمعوا أمرهم لتشويه واقعنا , وتلفيق التهم<br />والأكاذيب عنه , وفاتهم أننا ــ بحمد الله ــ في مركز الثقة بالله , لأننا لا نريد شراً بأحد , ولأننا<br />أصحاب مبادئ واضحة لا نتحول عنها ولا نتبدل ..<br />اننا الأحفاد الأوفياء للرواد الكرام الذين جاهدوا في سبيل الله ونصروا دينه وقدموا في سبيله كل ما<br />يملكون , وسنظل ــ بإذن الله ــ الأمناء على رسالتهم وأهدافهم ........ والعاقبة للمتقين .<br />وفي هذه الظروف , ما الذي يتوجب على المواطن ؟ لا أظنني أحتاج إلى كثير من الوقت لكي<br />أجيب عن هذا السؤال , فنحن في واقعنا نعكس صورة لصراع الحق الواضح مع الباطل الظالم ,<br />وثبات المبدأ الواضح أمام الشعارات المتغيرة , وصمود الواقع في مواجهة الأباطيل ..<br />يتعين علينا جميعاً أن نتيقظ لدورنا ومسؤليتنا .. فالدعوة إلى الله ليست شعاراً يرفعه الزعماء<br />لتخدير الشعوب أو تضليلهم .. لكنها رسالة السماء إلى الأرض , وهي بالنسبة لنا قضية كيان<br />استقامت قواعده وأركانه على كلمة التقوى , وانطلقت روافده لتحقيق رسالة الخير والسلام والعدل<br />ونحن مطالبون بحماية كلمة الله مهما تكن الظروف والحالات .. عملاً , وقولاً , وبكل الوسائل<br />والإمكانات .. وسينصرنا الله إن صدقناه , لأنه تعهد بنصرة المؤمنين وفوزهم )) .<br /><br />الجزء الرابع :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />سنكمل الحديث عن جانب آخر من جوانب الأدب العربي وأحد أنواع النثر وهو<br /><br /><br /><br />(( الــخـــطـــــــــــــابــــــــــــــــ ــــة ))<br /><br />وسوف يكون الحديث عن الخطابة من خلال المحاور التالية :<br /><br />1 ــ تعريف الخطابة<br /><br />2 ــ نبذة عن تاريخ الخطابة .<br /><br />3 ــ عناصر الخطابة وهي :<br /><br />أ ) المقدمة<br /><br />ب) الموضوع<br /><br />ج) البراهين<br /><br />د) الخاتمة<br /><br />4 ــ أنواع الخطابة .<br /><br />5 ــ مثال على الخطابة .<br /><br />أرجو إن شاء الله أن أوفق في تقديم تصور واضح عن الخطابة وأن يستفيد القراء الكرام من ذلك .<br /><br /><br />1 ـــ تعريف الخطابة<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />تعرف الخطابة بتعاريف كثيرة .... إلا أن أوضحها وأقربها هو التعريف التالي :<br />(( فن مخاطبة الجمهور , والتأثير فيه , واستمالته ))<br />وهذا التعريف واضح ولا يحتاج إلى مزيد شرح .<br /><br />ــ نبذة مختصرة عن تاريخ الخطابة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />هي فن عريق من الفنون الأدبية عرفته الأمم القديمة وكرمت رموزه حيث قامت بحفظ الخطب الصادرة<br />عنهم كما أنها تأثرت بهذه الخطب في جوانب الحياة المختلفة .<br />وقد عرفت الأمة العربية الخطابة منذ القدم وتفاخر بها العرب وكانت المهارة بها تعتبر من شروط الرئاسة في القوم .<br />وعندما ظهر الإسلام استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم الخطابة لنشر هذا الدين كما استخدمها<br />أيضاً الصحابة الكرام عليهم رضوان الله في دعوة القبائل إلى الدين ... ثم أصبحت الخطابة بعد ذلك<br />إحدى شعائر الدين الإسلامي ... حيث اقترنت بصلاة الجمعة والعيدين والاستسقاء ... حيث يوجه بها<br />الخطيب الناس في أمور دينهم ودنياهم .<br />لقد تطورت الخطابة وصار لها شأن في ظل الإسلام وتعددت أنواعها ...وقد بلغت أوجها في العصر<br />الأموي وجزء من العصر العباسي ...ثم بعد ذلك تسلط عليها التكلف حيث أصبح الخطيب يتكلف<br />الخطبة ويتصنعها ويكثر فيها من المحسنات البديعية ... وقد أدى ذلك إلى ضعفها ...واستمر الضعف<br />في الخطابة إلى أن جاء العصر الحديث ..حيث استردت الخطابة عافيتها وازدهرت من جديد .<br /><br /><br /><br /><br />3 ــ عناصر الخطابة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />للخطابة عدد من العناصر الرئيسة يمكن إجمالها فيما يلي :<br /><br /><br />أ) المقدمـــــــــــــــــــة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />وهي أول ما يواجه الخطيب به الجمهور , لذا ينبغي أن تكون المقدمة مثيرة للانتباه بأسلوبها<br />ومضمونها وأن تكون مدخلاً مناسباً للقضية التي سيطرحها .<br /><br />ب) الموضـــــــــــــــــوع :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />وهو القضية التي تعرضها الخطبة , لذا ينبغي أن يحسن الخطيب ترتيبه , فيتدرج من الجزئيات<br />إلى الكليات , ومن الأمور المعروفة إلى الأمور الجديدة التي يريد أن يقنع الجمهور بها , ويبسط<br /><br />الفكرة ويشرحها .<br /><br /><br />ج) البراهــــــــــــــين :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />وهي الحجج التي تؤيد القضية التي يريد الخطيب طرحها وهي التي تجعل الجمهور يقتنع بها , وقد<br /><br />تكون شواهد من القرآن الكريم والحديث الشريف أو الشعر أو الأقوال المأثورة , وقد تكون حججاً<br /><br />منطقية تكشف الحقائق وتفند آراء الخصوم .<br /><br /><br />د) الخاتمـــــــــــــــــــة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />وهي آخر أجزاء الخطبة , يجمع فيها الخطيب النتائج التي يريد أن يقنع الجمهور , لذا ينبغي أن<br />أن تكون موجزة ومؤثرة .<br />كيف تكون الخطبة مؤثرة ؟<br /><br />تكون الخطبة مؤثرة إذا توفر فيها ما يلي :<br /><br />ــ العاطفة القوية<br /><br />ــ الألفاظ الملائمة<br /><br />ــ العبارات المتناسقة<br /><br />ــ الصور الخيالية .<br /><br />ــ الإيقاع الصوتي .<br /><br />ــ أن يراعي الخطيب أحوال المستمعين ومستوياتهم الثقافية .<br /><br />ــ أن يتجنب الخطيب التكلف والتصنع .<br /><br /><br />4 ــ أنواع الخطابة :<br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />تتعدد أنواع الخطابة بتعدد المواضيع التي تعالجها , فإن كان الموضوع الذي تعالجه من أمور<br />الدين سميت خطبة دينية , وإن كان من أمور السياسة سميت خطبة سياسية , وإن كان من أمور<br />الاقتصاد سميت الخطبة اقتصادية , وإن كان من قضايا المجتمع سميت الخطبة اجتماعية وهذكذا ....<br /><br /><br /><br /><br /><br />5 ــ مثال على الخطبة :<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />خطب الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال :<br />(( الحمدلله نحمده , ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , ومن سيئات أعمالنا , من<br />من يهد الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ,<br />وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , أوصيكم عباد الله بتقوى الله , وأحثكم على طاعته , وأستفتح<br />بالذي هو خير . أما بعد :<br />أيها الناس : اسمعوا مني أبين لكم , فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا .<br />أيها الناس :إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم , إلى أن تلقوا ربكم , كحرمة يومكم هذا , في شهركم هذا في بلدكم هذا , ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى الذي إئتمنه عليها , وإن ربا الجاهلية موضوع وإن أول ربا<br />أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب ........<br />ثم قال :<br />أيها الناس : إنما المؤمنون إخوة فلا يحل لا مرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه , ألا هل بلغت ؟<br />اللهم اشهد ! فلا ترجعن بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض , فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم<br />به لن تضلوا بعده : كتاب الله وسنة رسوله . ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! .<br />أيها الناس :إن ربكم واحد , وإن أباكم واحد , كلكم لآدم وآدم من تراب , إن أكرمكم عند الله أتقاكم , وليس<br />لعربي على عجمي فضل , ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! قالوا نعم . قال فليبلغ الشاهد الغائب .<br /><br /><br />وهنا اضافة ايضا لتعريف الشعر والشعر النبطى وبهذا يكتمل تعريف الشعر وانواعه<br />لشعر بمفهومه التقليدي :<br />و الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى .<br /><br />القصيده:<br />هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري ) وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى ( قطعه ) .<br /><br /><br />القافيــــــــــــــــــه:<br />هي آخر مايعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيره في البيت الشعري.<br /><br /><br />البحـــــــــــــــــــــــر:<br />هو النظام ألأيقاعي للتفاعيل المكرره بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه<br /><br /><br />الفرق بين البحر والوزن:<br /><br /><br />لبحر يتجزأ الى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ماستوفى تفعيلات بحره والمجزوء هو ماسقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين أثنتين .<br /><br />أنواع بحور الفصحى :<br /><br />بحور الشعر ستة عشر كلّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على الوجه التالي:<br />1- الطويل , المديد , البسيط .<br />2- الوافر , الكامل .<br />3- الهزج , الرجز , الرمل .<br />4- السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث .<br />5- المتقارب , المتدارك .<br /><br /><br />أنواع بحور الشعر النبطي:<br /><br />1- الصخري<br />2- المسحوب<br />3- الهجيني<br />4- الحداء<br />5- العرضه<br />6- السامري<br />7- الفنون<br />8- المربوع<br />9- ألألفيات<br />10- الزهيري<br />11- الجناس<br />12- القلطه<br /><br />الفرق بين الشعر النبطي والشعبي:<br /><br />كل شعر خلاف الشعر العربي الفصيح هو عامي شعبي ... أمّا أذا كانت التسميه بالشعبي تعني أنّه شعبي من واقع البيئه الشعبيه فهذا خطأ لأنّ الشعر النبطي ليس هو الشعر الشعبي.<br />فالشعر الشعبي<br /><br />هو الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجه والمتميزه والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من أهل ذاك البلد .<br /><br />**************************************** ****<br />شعر النبطي :<br /><br />هو لهجة موحدّه بين كلّ ألأقطار . وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي الّتي ينبع منها الشعر النبطي .<br /><br />أصطلاحات الشعر النبطي:<br /><br />القفـــــــــــــل: يعني عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كلّه الاّ انها تعني بالضبط العجز .<br /><br />المشـــــــــــــد: بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت .<br /><br />الطـــــــــــرق: بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحر .<br /><br />الطـــــــــــاروق: ويعني اللحن<br /><br />القارعــــــــــــه: تعني القافيه<br /><br />القــــــــــــــــــاف: يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كلّها .<br /><br />الراحــــــــــله: وتعني القريحه أو مقدرة الشاعر .<br /><br />الأحضـــــــــــار: أي ألأرتجال .<br /><br />الشوطــــــــار: عدم تسلسل ألأفكار بالقصيده .<br /><br />دوس البيـــــت: تكرار القافيه بالشعر المنظوم .<br /><br />شــــــــــــــــاب: أي انتهى وتنطق أيضا شام .<br /><br />الفتـــــــــــــــل: أي أبهام المعنى .<br /><br />النقـــــــــــــض: فكّ ألأبهام أو أظهار المعنى .<br /><br />قصّــــــــــــــــاد: وهو أقل من الشاعر وهو الهاوي .<br /><br />مهمـــــــــله: تطلق على القصيده ذات القافيه الواحده , أي أنّ الشاعر أهمل قافية أول شطره واعتمد قافية الشطره الثانيه وتكون عادة بالهلالي والصخري .<br />حورنــــــــــــــي: الشعر الحورني او القصيده الحورنيه هي القصيده المكسوره الّتي لايعرف لها وزن ولا بحر .<br />بيطار : الشاعر المتمكن<br /><br />.<br /><br />ـكيف نسمّي القصيده قصيده ؟ :<br /><br />يجب توافر الشروط التاليه في أي قصيده حتى يمكن أطلاق أسم قصيده عليها:<br />1- الوزن<br />2- القافيه<br />3- الفكره أو المعنى<br />4- المضمون أو ألأسلوب:<br />أ- ألأسلوب اللفظي<br />ب- ألأسلوب المعنوي<br />ج- ألأسلوب الجمالي<br /></span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-6932710938870143482010-03-10T01:42:00.000-08:002010-03-10T01:59:02.566-08:00تكريم<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">***</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">قام الأستاذ الفاضل / <span style="color:#663333;">حمد الرجيبي</span> (مشرف جماعة الفنون الأدبية)</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">بتكريم الطلاب المشاركين في الجماعة اليوم في الطابور الصباحي وذلك لمشاركتهم الفعالة والمتميزة في الجماعة ..</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">10مارس2010م</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">***</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-76734153296328159832010-03-02T05:03:00.000-08:002010-03-02T05:18:59.048-08:00كتاب العلم<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">العلمُ دركُ القلب مثلُ البصرِ يكونُ دركُ العينِ عندَ النظرِ<br />وهو على الإطلاقِ محمودٌ لما جاء من الثناءِ فيه فاعلما<br />ولا يذمُ أبداً وإنما يذمُ ما كان شبيهاً بالعمى<br />وذاك جهلٌ عندنا مركَّبُ صاحبُه عن الهدى مجنَّبُ<br />من ثمَّ كان العلمُ خير فائدة أرباحُه عن كلِ ربحٍ زائدةٌ<br />حاملُه يحيى به حميدا يَمُتْ يَمُتْ به سعيدا<br />يعيشُ في الناسِ عظيمُ الفضلِ ويُرْزَقُ الفوزَ بيومِ الفصلِ<br />والعلماءُ قد جاءَ في الصّحاحِ بأنهم في الخلقِ كالمصباحِ<br />وانهم للأنبياءِ ورثه ومن يَكُنْ أولى بشيءٍ ورثه<br />وجاء أيضاً في ذوي العلومِ بأنهم للناسِ كالنجومِ<br />لأنه لا شكَّ للبصائرِ نورٌ كمثلِ العينِ للظواهرِ<br />وهو حياةُ القلبِ مهما عدما فذلك القلبُ بميت وسما<br />تقوى به من ضعفها أبدانُ وضدها ضعيفةٌ سمانُ<br />ونظر المؤمنِ في الكتابِ زيادةٌ له من الثوابِ<br />مدادُ ذي العلمِ به يوازنُ دمُ الشهيدِ وهو فضلُ باينُ<br />يُلهِمُه اللهُ الكريمُ السُّعدا ويُحَرمَنَّه الشقيَّ الأبعدا<br />وهو إمامٌ والفعالُ يتبعُه فعاملٌ بدونِه لا ينفعُه<br />عليك بالتعليمِ طولَ العمرِ واجعله للحسابِ خيرُ ذخرِ<br />فاطلبه في القربِ وفي البعدِ معاً ولو إلى الصينِ محلاً شسعاً<br />ولا تكنْ في البحثِ خاملاً حتى تكونَ للعلومِ حاملاً<br />وإن لقيتُ ماهراً ملازماً فلا تفارِقه ولا ترغما<br />واسأل ولا تَملْ أو تُمِلا وإن عرفتها فابدِ الجهلا<br />من أدبِ السؤالِ للعفيفِ أن يسألَ العالمَ كالضعيفِ<br />لا يورثُ العلمُ من الأعمامِ ولا يرى بالليل في المنامِ<br />لكنه يَحْصُلُ بالتكرارِ والدرسُ في الليلِ والنهارِ<br />مثاله شجرةٌ في النفس وسقيها بالدرسِ بعد الغرس<br />يُدْرِكْه مَن كدَّ فيه نفسه حياتَه ثم أطالَ درسَه<br />مزاحماً أهلَ العلومِ بالركبِ وطالباً لنيلهِ كلَّ الطلبِ<br />فالله قد أوحى إلى داود أن اتخذ نعلين من حديدِ<br />ثم عصى منه وسر لشأنِ العلمِ حتى ترى بلاهما في مطلبهِ<br />وذاك تعظيم لشأنِ العلمِ إذ فضلُه يفوقُ كلَّ حكم<br />وأنه لأفضلُ الأعمالِ مما عدا الفرضَ من الأحوالِ<br />ويرفعُ اللهُ به أقواما حتى يصيروا قادةً إماما<br />ويبلغ العبدُ بلا إنكارِ بفضلِه منازلَ الأحرارِ<br />والجهلُ يخفضُ الشريف العالي لجهلِه بالقولِ والفعالِ<br />والعلمُ أبقى من لجينٍ وذهب وإنه للمرءِ فضلُ وأدب<br />وهو لمن يحمله أنيسُ أن عُدم الخليلُ والجليسُ<br />واعلم بأن العلماءَ قالوا الأغنياءُ لهم الأموالُ<br />قد جمعوا الكنوزَ ألفاً ألفا وقد جمعنا العلمَ حرفاً حرفا<br />ولو بحرفِ واحدٍ أعطونا ألفاً من الأموالِ ما رضينا</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-82491357542076156422010-03-02T04:48:00.000-08:002010-03-02T04:55:37.432-08:00حياة شاعر "لانجستون هيوز (1902-1067)"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDF3j8AGXJrKwsqyR0gcAVH3g91iCr-R7JoQqyqrDjsyvOauMrvpauOIxspUq65-sDJ9b8LfWBc4wm3-DshR70LzlYgOtDIFRJm2lq8tLggZ9cOsJdgYtuubxFwRuOKiHhuqCPwaKhV7Y/s1600-h/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A91.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5444019206283186850" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 184px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDF3j8AGXJrKwsqyR0gcAVH3g91iCr-R7JoQqyqrDjsyvOauMrvpauOIxspUq65-sDJ9b8LfWBc4wm3-DshR70LzlYgOtDIFRJm2lq8tLggZ9cOsJdgYtuubxFwRuOKiHhuqCPwaKhV7Y/s320/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A91.jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#336666;">هو شاعر زنجيّ وُلِد عام 1902 للميلاد في جوبلن في ولادة ميسوري تحديدا حتى عاش هناك قرابة اثنا عشر عاماً من عمره متنقلاً في عدّة ولايات من بينها انديانا ونيويورك. تخرج في المدرسة العليا في أوهايو وقد انتُخِب شاعر الصف ومحرراً لكتاب المدرسة السنوي عُرف عنه بأنه ذو شخصية مغامرة محبة للتجوال فقد سافر إلى أوروبا وأفريقيا وانعكست شخصيته وتجواله في بعض أعماله الأدبية كما في روايته [ليس بدون مرح]، فبالإضافة إلى كونه شاعراً كان هيوز كاتبا مسرحيا و روائيا وكاتب أغنية. كما كان كاتب سيرة ذاتية ومحررا وكاتب عمود صحفي. ومحاضرا وعمل في التجارة البحرية في وقت مبكّر من حياته. الجدير بالذكر أن هيوز استطاع أن ينال لقب شاعر حينما كان شاباً. يعمل نادلاً في فندق في العاصمة الأمريكية واشنطن. حينما اطّلع الشاعر لندسي على بعض قصائده وساعدته في تقديم مجموعة من قصائده في مجموعة شعرية أسماها [الأغاني المتعبة]، بعد فترة من الزمن استطاع هيوز أن يتعاون مع كتّاب زنوج آخرين. ليحقق تعاونهم شعبية كبيرة جدا في أوساط الزنوج الأمريكيين وخصوصاً في حي هارلم في نيويورك، كما نشر هيوز مقالاً عن الزنوج كتوجّه لصد العدوان العنصري ضد الزنوج أنذاك، وكان عنوان المقال [الفنان الزنجي والجبل العنصري] الذي لاقى أصداء واسعة النطاق من مؤيديه، وازدهرت كتاباته الأدبية وخصوصا القصصية منها خلال تعاونه، واتجاهه الفكري ضد العنصرية، والانحياز الكامل لانتمائه الزنجي، حيث أن الأحياء الزنجية ألهمته الكثير من الشخوص والأحداث، والأفكار الذي استطاع منها تأليف سبع روايات والعديد من المجموعات الشعرية والقصصية، بالإضافة لست مسرحيات. كما تُرجمت أعماله إلى أكثر من 25 لغة.</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-91081508049915105342010-02-12T05:27:00.000-08:002010-02-20T20:40:02.804-08:00العمل الأدبي<span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;">أولا ـ</span> ما مفهوم العمل الأدبي؟ وما غايته؟<br />هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية، فالتجربة الشعورية التي يعيشها الأديب تدفعه للتعبير عنها في صورة تعبيرية ذات دلالة.<br />غايته:تصوير المشاعر والأحاسيس للتأثير على المتلقّي، فيعيش هذه اللحظة الإبداعية باستمتاع.<br /><span style="color:#cc0000;">ثانياً ـ</span> ما عناصر ومكوّنات العمل الأدبي؟<br />*العاطفة، الأفكار، الألفاظ والعبارات، التصوير والخيال، الموسيقا.ـ ما الموازين النقدية التي تساعد الناقد في تقويم العمل الأدبي؟<br /><span style="color:#000099;">1 ـ الوضوح /</span> وضوح الفكرة، من خلال لغة تعبر عما يريد بسهولة ويسر.<br /><span style="color:#000099;">2 ـ امتزاج الفكرة بالشعور والعاطفة /</span> فالنصّ أيّ نصّ إنما هو تجربة شعورية كما .<br /><span style="color:#000099;">3 ـ العمق والغزارة /</span> مدى إحاطته بالفكرة، وخروجها عن مألوف الإنسان العادي.<br /><span style="color:#000099;">4</span><span style="color:#000099;"> ـ الإقناع الوجداني والمنطقي /</span> دعم الأفكار بالأدلة الوجدانية المستمدة من ثقافته وعاطفته وخياله، والأدلة العقلية المستمدة من ثقافته ورؤيته الفكرية.<br /><span style="color:#000099;">5 ـ الجدّة والابتكار /</span> عدم التقليد أو التأثّر بالغير.<br /><span style="color:#000099;">6 ـ الامتداد الإنساني /</span> ونعني به مدى انسجام النصّ مع القيم الإنسانية.<br /><span style="color:#000099;">7 ـ الصحّة وعدم الاضطراب/</span>أن تكون الفكرة صحيحة مفيدة بعيدة عن التناقض.<br /><span style="color:#cc0000;">ثالثاً:</span> ما أنواع العمل الأدبي؟العمل الأدبي نوعان:<br /><span style="color:#336666;">1 ـ شعري:</span> ويشمل: الشعر الغنائي أي القصيدة بمختلف توجّهاتها، والشعر المسرحي، والشعر الملحمي.<br /><span style="color:#336666;">2 ـ نثري:</span> ومن أبرز فنونه: المقالة والخاطرة وترجمة الحياة والبحث والقصّة والرواية والمسرحية.التجربة الشعورية.<br /><span style="color:#ff6600;">أولاً:</span> ما التجربة الشعورية؟هي الموقف الذي تعرّض له الأديب، وتأثر به، وتفاعل معه نفسياً عبر أحاسيسه ومشاعره أولاً، وثقافته ورؤيته الفكرية ثانياً، ومن ثمّ الترجمة الصادقة لهذا الموقف عبر اللغة والصور والألفاظ، أي من خلال الصورة التعبيرية.<br /><span style="color:#ff6600;">ثانياً:</span> ما أنواع التجربة الشعورية؟<br /><span style="color:#663333;">أ ـ</span> تجربة ذاتية: يعبر من خلالها الأديب عن موقف خاص تأثر به وتفاعل معه من مثل: قصيدة "الطفلة البائسة" لنازك الملائكة.<br /><span style="color:#663333;">ب ـ</span> تجربة إنسانية عامة: يعبّر فيها الشاعر عن موقف عام تعرّض له المجتمع أو الوطن أو الأمة، كما في قصيدة "إلى طغاة العالم" للشابي। حيث يرتبط الخاص بالعام ويعرض للاستعمار في مراحله، وما يتركه في البلدان المستعمرة من مآس ومصائب.<br /><span style="color:#ff6600;">ثالثاً:</span> للتجربة الشعورية عناصر محددة، عددها.<br /><span style="color:#993399;">1 ـ</span> الوجدان أو العاطفة: مشاعر اللذة والألم، الفرح والحزن، الحبّ والكراهية...<br /><span style="color:#993399;">2 ـ</span> الفكرة: وتأتي ممتزجة بوجدان الأديب ونابعة منه، ولا يجوز أن تأتي القصيدة فكراً محضاً لأنها بذلك تفقد روحها وجمالها، وأصبحت نظماً لا حياة فيه، كالشعر التعليمي مثلاً.<br /><span style="color:#993399;">3 ـ</span> الصور التعبيرية، وتشمل: الألفاظ والعبارات، الصور والأخيلة، الموسيقا والإيقاع في الشعر.رابعاً: ما الصدق الفني، ومم ينطلق:هو التجربة الشعورية الصادقة، وصدق الأديب في التعبير عنها، والصدق الفنّي ينطلق من أمور ثلاثة:<br />1 ـ معايشة الموقف والتأثر به. معايشة حقيقية ووجدانية.<br />2 ـ المعاناة الصادقة والانفعال الصادق العميق.<br />3 ـ التعبير الصادق.<br /><br />الأفكـار<br />أوّلاً: ما المقاييس الفنية التي نحكم بها على الفكرة<br /><span style="color:#3366ff;">1 ـ الصحّة وعدم الاضطراب.<br />2 ـ امتزاجها بالشعور والعاطفة.<br />3 ـ الجدّة والابتكار.<br />4 ـ الوضوح.<br />5 ـ العمق والغزارة.<br />6 ـ الإقناع الوجداني والمنطقي.<br />7 ـ الامتداد الإنساني.<br /></span>الألفاظ وضّح فيما يأتي المفاهيم والمصطلحات التالية:<br /><br />أ ـ لغة النصّ؟اللغة هي الوعاء أو الوسيلة التي يعبّر من خلالها منتج النص عن أفكاره وعواطفه، حيث إنها مقوّم جمالي ينتظم في أنساق تعبيرية جديدة تسعى للتأثير على المتلقّي.<br />ب ـ الإيحاء ومصادره؟<br />الإيحاء: ونعني به تجاوز الدلالة اللغوية والمعنى المعجمي للكلمة إلى معان ودلالات جديدة، كما في مثال الأمومة.ومصادر الإيحاء هي:<br />أ ـ تصوير الإحساس بما يعتمل به من لحظة ذات خصوصية: كالفرح والحزن، والأمل واليأس.. وعلاقة ذلك بثقافة الشاعر الفكرية واللغوية.<br />ب ـ إثارة جرس الكلمة (الإيقاع) دلالات شعورية ونفسية. العبارة الشعرية<br />أوّلاً: ما المقصود بجمالية العبارة الشعرية؟لقد حدد النقاد جماليات العبارة الشعرية بثلاثة شروط أساسية هي:<br />1 ـ الجمال اللغوي والموسيقي.<br />2 ـ الجمال البديعي.<br />3 ـ الجمال المعنوي.ثانياً: ما المقصود بنسق التعبير وجمال النظم: نعني بنسق التعبير وجمال النظم، أنه لا يصح الحكم على العبارة الشعرية من خلال المعنى، وإنما لا بدّ من تناولها في نسقها العام المتحد والمترابط معنى ودلالة وإيقاع وظلال.ثالثاً: ما مصدر جمال العبارة الشعرية؟<br />1 ـ الألفاظ التي اختارها الشاعر لتصوير إحساسه في تلك اللحظة.<br />2 ـ النسق الذي رتّبها عليه، والنظم الذي جرت عليه.<br />3 ـ التوازن الموسيقي بين العبارات<br />4 ـ التقفية الداخلية<br />5 ـ تكرار بعض الحروف أو الكلمات.رابعاً: ماذا نعني بالجمال البديعي في النص؟الجمال البديعي مصدره المحسنات البديعية التي يستعين بها الشاعر لتلوين عبارته وزخرفتها، والمحسنات البديعية نوعان:<br />1 ـ المحسنات البديعية اللفظية: كالجناس، الازدواج، حسن التقسيم السجع، التصريع.<br />2 ـ المحسنات البديعية المعنوية: كالطباق، المقابلة، والتورية، بغرض التأثير في المتلقّي والشاعر المجيد هو الذي يختار من هذه المحسنات ما ينسجم مع النصّ دون تكلّف أو هدر للمعنى.خامساً: ما الجمال المعنوي في العبارة الشعرية؟ تنبني المقاييس الفنية للجمال المعنوي في العبارة الشعرية من خلال ملاحظة ما يلي:<br />1 ـ التقديم والتأخير.<br />2 ـ نوع الأسلوب في العبارة الشعرية.<br />3 ـ الصيغ الصرفية في الكلمات الواردة في العبارة الشعرية.<br />4 ـ مكمّلات العبارة الشعرية<br />5 ـ الإيجاز والإطناب والمساواة.تذكّر : أن البناء الأسلوبي يشمل عناصر العبارة الشعرية الثلاثة، وهي: الجمال اللغوي والموسيقي، الجمال البديعي، الجمال المعنوي. سادساً: ما الذي يشمله البناء الأسلوبي للعبارة الشعرية؟<br />1 ـ نوع البناء الأسلوبي (خبري، أو إنشائي)<br />2 ـ أغراض الأساليب والقيمة التعبيرية لكلّ أسلوب.<br />3 ـ التقديم والتأخير.<br />4 ـ الصيغ الاشتقاقية ( التنكير والتعريف، المفرد والجمع، فعل الأمر)<br />5 ـ أدوات الربط والمكمّلات.المفاهيم النقدية.أ ـ الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية:<br />أولاً: ما الوحدة العضوية؟المقصود بالوحدة العضوية للقصيدة ان تكون بنية حية وبناء متكاملاً، وعملاً فكرياً وشعورياً متكاملاً ومتنامياً، وليست خواطر مبعثرة أو أفكاراً متفرّقة.تنقسم القصيدة في الوحدة العضوية إلى وحدات تسمى مقاطع: وتنقسم المقاطع إلى وحدات أصغر تسمى أبياتاً: كلّ بيت يعدّ استكمالاً لما قبله، ومقدّمة لما بعده.<br />ثانياً: من هم روّاد الدعوة إلى الوحدة العضوية وتجسيدها في الشعر؟<br />1 ـ الشاعر خليل مطران.<br />2 ـ شعراء مدرسة الديوان (العقاد، المازني، عبد الرحمن شكري)3 ـ شعراء مدرسة المهجر.<br />ثالثاً: هل تعتبر الوحدة العضوية بمثابة عنوان للتجديد في القصيدة العربية الحديثة؟الجواب: نعم، لأنها باتت ميزاناً من موازين نقدها.<br />رابعاً: ما المقصود بوحدة الموضوع؟وحدة الموضوع تعني أن يتحدث الشاعر في موضوع واحد،كموضوع قصيدة "نكبة دمشق" لأحمد شوقي.خامساً: هل ترتبط الوحدة العضوية بالموضوعية؟الوحدة الموضوعية جانب من جوانب الوحدة العضوية، ولكنها ليست بديلاً عنها، أو مرادفاً، ولدى المقارنة بين نصّي الشابي وشوقي تتّضح الإجابة، حيث إن قصيدة الشابي بناء فنّي متكامل كلّ بيت فيها لبنة في بناء شعري متكامل. وهي تجسّد إحساساً متّصلاً، وفكراً مترابطاً.<br />سادساً: ما الفارق بين الصورة الجزئية والصورة الكلية؟الصورة الجزئية هي إقامة علاقة بين المشبه والمشبه به على نحو من الأنحاء كالتشبيه والاستعارة والكناية.أما الصورة الكلية فهي تمثل مشهداً أو لوحة متناغمة الألوان والأحاسيس، ويتّضح جمالها في قدرتها على الرسم بالكلمات، وفي الظلال والألوان التي ترسمها، وفي الصوت والحركة، وما تثيره من جوّ نفسي معبر عن حالة الشاعر.وهي إما أن تمثل مشهداً حسياً خارجياً، أو تمثّل جوّاً نفسياً داخلياً، أو أن تكون شاملة للطرفين.<br />سابعاً: ما التشخيص؟التشخيص هو إكساب الجماد وما في حكمه من نباتات أو أشجار أو مياه بعض صفات الأشخاص. ومن ذلك قول الشاعر: فنسيم المياه يسرق عطراً، فهو هنا يشخص النسيم في صورة لصّ ظريف يسرق العطر من الطبيعة.<br />ثامناً: ما التجسيم؟التجسيم هو نقل ماهو معنوي إلى صورة المحسوس، أو تحويل المعنويات من مجالها التجريدي إلى مجال آخر حسّي، ثمّ بثّ الحياة فيها، وجعلها كائنات حيّة تنبض وتتحرّك، كأن نقول: وشحبت الفضيلة وازدادت اصفراراً، فالفضيلة شيء معنوي، أحلناه إلى شيء ملموس (إنسان مريض).<br />تاسعاً: ماذا نعني بمصطلح تراسل الحواس؟هو التوسّع في نقل الألفاظ من مجالات استعمالاتها القريبة المألوفة إلى مجالات أخرى مبتكرة، تعتمد على تراسل الحواس، بحيث نستعمل للشيء المسموع ما من شأنه أن يستخدم للشيء المرئي أو الملموس أو المسموع، كأن نقول: وسالت الأنغام، النغم الناعم، الأغنية العطرة، العطر القمري.. والهدف من ذلك يتلخّص في نقل الحالة النفسية بدقة أكثر ورهافة أشد، حيث يكون اللفظ المنقول أدقّ تعبيراً في حالة نفسية معينة، لارتباطه بموقف يتلازم فيه شيئان.عاشراً: ما الشعر العمودي؟ الشعر العمودي اصطلاح حديث يعني القصيدة البيتية، التي تتوافر فيها السمات التالية:<br />1 ـ وحدة الوزن والقافية.<br />2 ـ وحدة البيت.<br />3 ـ عمق المعاني وسموّها.<br />4 ـ جزالة اللفظ وقوّته.<br />5 ـ الاعتماد على الصورة الجزئية.ويعتبر البارودي رائد الشعر العمودي الحديث.حادي عشر:ما الذي نعنيه بشعر المعارضات؟شعر المعارضات: القصائد التي نسجها قائلوها على منوال قصائد سابقة مشهورة، وحاكوها (قلدوها) مضموناً وموضوعاً وقافية، وقد برزت لدى كلّ من البارودي وشوقي الذي يعدّ رائداً لهذا الفن.الصورة الخيالية.أولاً: ما الخطوات اللازمة لتحليل الصورة الخيالية؟<br />1 ـ تحديد الصورة الخيالية الجزئية التي تشيع في العبارات الجزئية.<br />2 ـ تحديد الصورة الشعرية وملامحها وأجزائها.<br />3 ـ تحديد نوع الصورة الخيالية.ثانياً: ما المقاييس النقدية التي يتم من خلالها تقويم الصورة الفنية؟<br />1 ـ أن تقوم العلاقة بين أجزاء الصورة على الأثر النفسي، لا التشابه الشكلي المحسوس.<br />2 ـ أن تكون الصورة إيحائية لا وصفية مباشرة.<br />3 ـ أن تكون الصورة مبتكرة جديدة تصدر عن حسّ صادق.<br />4 ـ أن تلائم الصورة الفكرة والإحساس.<br />5 ـ أن تكون منوّعة بين الجزئية والكلّية.الموسيقا.أوّلاً: ما مصادر الموسيقا في القصيدة العربية؟<br />1 ـ الموسيقا الخارجية. (الوزن والقافية)<br />2 ـ الموسيقا الداخلية. (نسق التعبير، المحسنات البديعية، التقفية الداخلية، تكرار الحرف أو كلمة معينة، الصورة الشعرية المصورة لإحساس الشاعر.)المفاهيم النقدية.<br />1 ـ ما الشعر الغنائي؟هو الشعر الذي يتغنى فيه الشاعر بعواطفه، ويعبّر عن إحساسه وتجاربه الذاتية، متّخذاً من القصيدة مجالاً ينقل من خلاله أفكاره ومشاعره للناس.<br />2 ـ ما موضوعاته؟الوصف، الحماسة، الغزل، الحماسة، المدح، الفخر، الرثاء، الهجاء.<br />3 ـ ما الشعر الملحمي؟ وما موضوعه؟عمل شعريّ قصصي طويل، موضوعه الحرب، وتمتزج فيه الحقيقة بالأساطير، والواقع بالخيال.<br />4 ـ ما الملاحم الأكثر شهرة؟"الإلياذة" و "الأوديسة" لهوميروس. "الشاهنامة" للفردوسي.<br />5ـ ما المطوّلات؟هي قصائد عربية طويلة تحمل خصائص الملحمة: الأحداث التاريخية، البطولة، الطول، والأسلوب القصصي.<br />6ـ ما المطوّلات الأكثر شهرة؟"العمرية" لحافظ إبراهيم. و "الإلياذة الإسلامية" لأحمد محرم.<br />7 ـ ما الشعر المسرحي، أو التمثيلي؟هو الشعر الذي يتناول فيه الشاعر قصّة اجتماعية أو إنسانية، وغالباً ما يدور فيها الصراع بين قوتين متقابلتين. ويعتمد الحوار ويختلف باختلاف الشخصيات.<br />8ـ ما أشهر المسرحيات الشعرية العربية؟"مجنون ليلى" و "مصرع كليوباترا" و "قمبيز" لأحمد شوقي."قيس ولبنى" و "غروب الأندلس" لعزيز أباظة.<br />9 ـ ما الشعر الحر؟هو شعر موزون متحرر من القافية ومن نظام البحر العروضي، وتتمثل خصائصه بما يأتي:<br />1 ـ وحدة التفعيلة.<br />2 ـ التحرر من القافية</span>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-89421534477746820912010-01-20T12:58:00.000-08:002010-01-21T04:05:20.746-08:00القصة القصيرة<p align="center"><span style="font-size:180%;color:#003333;">*** </span></p><span style="font-size:180%;"><p align="center"><br /><span style="color:#003333;">الأقصوصة أو القصة القصيرة هي جنس أدبي وهو عبارة عن سرد حكائي نثري أقصر من الرواية، وتهدف إلى تقديم حدث وحيد غالبا ضمن مدة زمنية قصيرة و مكان محدود غالبا لتعبر عن موقف أو جانب من جوانب الحياة ، لا بد لسرد الحدث في القصة القصيرة ان يكون متحدا و منسجما دون تشتيت . و غالبا ما تكون وحيدة الشخصية أو عدة شخصيات متقاربة يجمعها مكان واحد و زمان واحد على خلفية الحدث و الوضع المرد الحديث عنه . الدراما في القصة القصيرة تكون غالبا قوية و كثير من القصص القصيرة تمتلك حسا كبيرا من السخرية أو دفقات مشاعرية قوية لكي تمتلك التأثير و تعوض عن حبكة الحداث في الرواية . يزعم البعض أن تاريخ القصة القصيرة يعود إلى أزمان قديمة مثل قصص العهد القديم عن الملك داود ، و سيدنا يوسف و راعوث . لكن بعض الناقدين يعتبر القصة القصيرة نتاج تحرر الفرد من ربقة التقاليد و المجتمع و بروز الخصائص الفردية على عكس النماط النموذجية الخلاقية المتباينة في السرد القصصي القديم. يغلب على القصة القصيرة ان يكون شخوصها مغمورين وقلما يرقون إلى البطولة والبطولية فهم من قلب الحياة حيث تشكل الحياة اليومية الموضوع الأساسي للقصة القصيرة و ليست البطولات و الملاحم. ويعتبر إدغار آلان بو من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب، في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي موباسان وزولا وتورغينيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسون، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، و محمد بوزفور في المغرب، و زكريا تامر في سوريا।<br /></span></p><p align="center"><span style="color:#003333;">***</span></span></p>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-6789399770727468992010-01-20T12:26:00.000-08:002010-01-21T04:37:04.338-08:00حكمة سقراط<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">***</span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span></div><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"><div align="center"><br /><span style="font-family:courier new;">تذكر هذه الحكمة كلما حاولت أن تنشر أي إشاعة</span><br /><br />في اليونان القديمة (399-469 ق.م)اشتهر سقراط بحكمته البالغةفي أحد الأيام صادف الفيلسوف العظيم أحد معارفه الذي جرى له وقال له بتلهف:"سقراط،أتعلم ما سمعت عن أحد طلابك؟""انتظر لحظة" رد عليه سقراط"قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير يدعى امتحان الفلتر الثلاثي""الفلتر الثلاثي؟""هذا صحيح" تابع سقراط:"قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله. الفلتر الأول هو الصدق،هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟"رد الرجل "لا،"في الواقع لقد سمعت الخبر و...""حسنا"قال سقراط،"إذا أنت لست أكيد أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ. لنجرب الفلتر الثاني، فلتر الطيبة.هل ما ستخبرني به عن طالبي شيء طيب؟""لا،على العكس...""حسنا"تابع سقراط"إذا ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح؟"بدأ الرجل بالشعور بالإحراج. تابع سقراط:"ما زال بإمكانك أن تنجح بالإمتحان،فهناك فلتر ثالث - فلتر الفائدة. هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟""في الواقع لا.""إذا" تابع سقراط" إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح ولا بطيب ولا ذي فائدة أو قيمة، لماذا تخبرني به من الأصل؟"هزم هذا الرجل وأهينفاعلم أخي إن الله أمرك قبل سقراط بان لا تنقل إلا ما هو صحيح وطيب وذو فائدة!!<br /><br />((يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين))</div><div align="center"></div><div align="center"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">***</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-34862576909471562042010-01-12T05:32:00.000-08:002010-01-21T04:54:52.821-08:00كيفية كتابة الخاطرة الناجحة للمبتدئين<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">***</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"><span style="font-family:courier new;color:#330099;">كيفية كتابة الخاطرة الناجحة للمبتدئين</span><br /><br />تعتبر الخاطرة فن أدبي كغيرها من الفنون الأدبيةمتشابهة مع القصة والرسالة في مضمونهاوالأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبيرمع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثريةوما يميز الخاطرة بأنها غير محددة برتم موسيقي معين أو قافيةبل هي ارض مبسوطة متعددة التضاريستكسوها أعشاب الخيال وتخترقها أنهار المفردة العذبة الرقيقة المنتقاةوتوثقها جبال الأحاسيس الذي ينهمر من أعلاها شلال الشعور الدافئوفن التعبير الأدبي هو موهبة وملكه من عند الله ولكن لا يمنع أن ننوه ببعض النقاطاللتي سوف تعين على معرفة أسلوب الخاطرة الناجحة:</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">1- الوضوح في الأسلوب : من شروط النجاح فيجب أن يكون الأسلوب واضحاومصدر هذا هو عقلية الكاتب بشرط أن لا يكون الوضوح تاما يسلب لأنه يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل من الخاطرة ، والوضوح يكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيثتكون دقيقة والاستعانة بعناصر بلاغية موضحة للمعنى وكذلك استخدام الكلمات المتضادة لتقريب الفكرة ويتحقق الوضوح أيضا في التناسب والتلاؤم لمستوى أدراك القارئفيجب أن تكون التراكيب شفافة وسهله بعيدة عن التعقيد والجفاف</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">2- العقدة والمغزى : عندما تحوي الخاطرة هدف معين وتكون ذات معنى يكون هذا داعياأكبر لكي تحوي الخاطرة في عمقها أحداث متسلسلة وروح حركية تحركها الحروفوتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب تواجده في كل خاطرة</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">3- طريقة السرد : فمثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف ونستخدمأسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم الغير ونشعر بأحاسيسهم فلكل سرد مزايا معينة</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">4- إحياء المواقف : فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على الكاتب أن يجعلفي ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعينناوذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز5- فصل الخاطرة : بحيث يجعلها كاتبها مقسمة ومتسلسلة إلى مقدمة يمهد لها وعرضيطرق فيه محوره الرئيسي وخاتمة مؤثرة تحوي لب وخلاصة شعوره المتدفق وهذاالفصل يجب أن يتم من دون أن يشعر القارئ بذلكحتى لا تتعارض الخاطرة مع القصة</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">6- التناسق : بحيث تكون الخاطرة مرتبة الأفكار وتسير في خط معين لا تحيد عنهويتم إزالة الكلمات الزائدة اللتي لا تضيف شيئا للخاطرة وكذلك تجنب التكرار السلبي في المفردات إلا مايتطلبة موضوع الخاطرة</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">7- الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية تجعل للخاطرة رونق ونكهة محببةومستساغة فمثلا نجعل القمر يبتسم والبحر يغضب والنجوم ترقص وهكذا</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="color:#cc6600;">8- العنوان ويجب أن يكون معبرا عن الفكرة الرئيسية ويفضل آن يكون مجرد إيحاءأو عاكس لثوب الخاطرة ولا بأس أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة على أن يكونهذا العنوان قوي التعبير وعميق المعنى ومؤثر في النفوس।</span></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:0;color:#cc6600;"></span></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc6600;">***</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-10442402484620816902010-01-12T05:29:00.000-08:002010-01-21T04:12:55.901-08:00المعارضة الأدبية<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;">***</span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;">المعارضة الأدبية أسلوب أدبي يطلق على التقليد الساخر لأحد الأعمال الأدبية الخاصة بأحد المؤلفين। فيقوم كاتب بكتابة معارضة ساخرة لعمل أديب آخر عن طريق المبالغة في أسلوب ذلك الأديب أو في طريقة معالجته لموضوع البحث। وعرف الأدب العربي نوعًا آخر من المعارضات هو المعارضات الشعرية التي ازدهرت في العصور المتأخرة رغم أنها كانت معروفة منذ العصر الجاهلي।<br />يختار الكاتب القائم بوضع المعارضة الساخرة أديبًا معروفًا ذا أسلوب متميز بحيث يستطيع القارئ التعرف من خلال هذه المعارضة على الأديب المقصود دون عناء। وكان السير ماكس بيربوم (1872 – 1956م) أحد الخبراء الذين اكتسبوا شهرة في هذا المجال. وقد دون معارضته الساخرة للروائي هنري جيمس في كتابه المسمَّى كريسماس جارلاند (1912م)،كما فعل نفس الشيء مع آخرين. ولا تقتصر المعارضة الناجحة على إمكانية التعرف على الكاتب الأصلي فحسب وإنما تتعداها إلى إثبات مهارة الأديب القائم بكتابة المعارضة. ورغم احتواء المعارضة على النقد فإنها تنطوي أيضًا على نوع من التقدير لذلك المؤلف. وباختيار كاتب معين فإن القائم بكتابة المعارضة يؤكد على أصالة الموضوع المبحوث عنه وعلى شهرته. بدأ العديد من الروائيين الإنجليز حياتهم كُتَّاب معارضة ساخرة بمن فيهم جين أوستن وهنري فيلدينج ووليم ميكبيس تاكاري. ويأتي بيتر دو فريس على رأس كتّاب المعارضة الساخرة الأمريكيين في منتصف القرن العشرين، إذ تحتوي جميع رواياته تقريبًا على مقاطع من معارضة ساخرة لأعمال المؤلفين الآخرين. ومن بين المجموعات التي تبحث عن المعارضة يوجد كتاب المعارضة مختارات أدبية من تشوسر إلى بيربوم وما بعده (1960م) لمؤلفه دوايت ماكدونالد.</span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#663366;">***</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-38277065079015342992010-01-12T04:57:00.000-08:002010-01-21T04:17:28.271-08:00ملخص الحوار الذي عقده طلاب جماعة الفنون الأدبية مع مدير المدرسة الأستاذ : طالب اللمكي<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXV3cE7VL-yolwAjQbdUTSG9INdTAQVOAFMpX7yKY6DZPLmZfpM0YJKeVBe8TpxHQmwZSWmLQIh17yX2w0__ZBYI5fVCXcqqOL09rWll1FZyq8toF0x0QqMAHEgWPdaHUj8NC44yRS59w/s1600-h/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A92.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 171px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5425837650124135842" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXV3cE7VL-yolwAjQbdUTSG9INdTAQVOAFMpX7yKY6DZPLmZfpM0YJKeVBe8TpxHQmwZSWmLQIh17yX2w0__ZBYI5fVCXcqqOL09rWll1FZyq8toF0x0QqMAHEgWPdaHUj8NC44yRS59w/s320/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A92.jpg" /></a><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#009900;">من إحدى الأعمال التي قامت بها الجماعة (حوار مع مدير المدرسة الأستاذ : طالب اللمكي)</span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="color:#009900;">وقد قامت الجماعة بعمل لوحة تشمل ملخص للحوار التي عقدته مع مدير المدرسة ..</span></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#009900;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#009900;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#009900;">^^</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-56505993329426673662010-01-12T04:30:00.000-08:002010-01-21T04:20:52.956-08:00من أعمال الجماعة ..<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXOC4W90QTTPA1FoJ_FjRw4OYVKUXcWofduioaK1_uNRwFt6PdjPSxeE1-giCeEnCDY7o-tVwaQq2Wx1k5R1PLbNl1PZwbzrJCTFXYtXObiWFxFoXjfOLMoP0QjjaONM6ClSKbuiFgCA/s1600-h/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A91.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 160px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5425832451125717682" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXOC4W90QTTPA1FoJ_FjRw4OYVKUXcWofduioaK1_uNRwFt6PdjPSxeE1-giCeEnCDY7o-tVwaQq2Wx1k5R1PLbNl1PZwbzrJCTFXYtXObiWFxFoXjfOLMoP0QjjaONM6ClSKbuiFgCA/s320/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A91.jpg" /></a><br /><div><span style="font-size:180%;color:#cc9933;">لقد قام طلاب الجماعة تحت إشراف مشرف الجماعة الأستاذ / حمد الرجيبي بعمل لوحة تحث طالب العلم على القراءة وقد تم إلصاقها في مرافق المدرسة ..</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-57771319708074673152010-01-07T12:01:00.000-08:002010-01-21T04:24:46.056-08:00تاريخ الأدب العربي<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;">***</span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;">ما الأدب؟<br />تطور مفهوم كلمة "أدب" بتطور الحياة العربية من الجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة "أدب" في الجاهلية تعني:الدعوة الى الطعام<br />ـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول صلى ال له عليه وسلم،كلمة "أدب" بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية .ففي الحديث الشريف"أدبني ربي فأحسن تأديبي"أمافي العصر الأموي.،أكتسبت كلمة "أدب "معنى تعليميا يتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعني تعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمين وهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأمفهوم كلمةالأدب يتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليوم فيطلق كلمة "الأدب" على الكلام الانشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير في العواطف القراء والسامعين<br />تاريخ الأدب وتدوينه<br />يعني تاريخ الأدب بالتأريخ للأدب ،ونشأته،وتطوره،وأهم أعلامه من الشعراء،والكتاب<br />ـ وكتاب تاريخ الأدب ينحون مناحي متباينة في كتابتهم للتلريخ .فمنهم من يتناول العصور التاريخية عصراعصر .ومنهم من يتناول الأنواع الأدبية ،كالقصة،والمسرحية،والمقامة.ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات .ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينة<br />ـحتى أذا جاء العصر العباسي الثاني .أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بلمأثور شرحا وتعليقا الأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهم<br />ـ وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير من الأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت في احجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الأخر في مجلدات .مثل كتاب "تاريخ الأدب العربي "للسباعي<br />تقسيمات تاريخ الأدب العربي ،وعصوره<br />درج مؤرخ الأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لما بين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل .ولكن هذا التقسيم لايعني أن الظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبية تتداخل قليلا أو كثير في العصور التاريخية<br />ـ وأكثر من أرخو للأدب العربي -وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي<br />1- العصر الجاهلي :-<br />وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام )<br />2-العصر الاسلامي :-<br />ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين :<br />-عهد صدر الإسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين .<br />-عهد الدولة الأموية .<br />3- العصر العباسي :<br />-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656ه\1258م)<br />4-عصر الدو المتتابعة :-<br />ويجعله معظم المؤرخين في عهدين ،هما :-<br />5- العصر الحديث :-<br />ويمتد الى أيامنا الحاضرة.<br />وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة :-<br />الأدب الجاهلي<br />أولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية:<br />كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .<br />وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.<br />وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة.<br />-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .<br />وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-<br />-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : -<br />- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-<br />الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .<br />-العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .<br />-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .<br />- وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .<br />- واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .<br />- لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا - خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .<br />ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي :<br />المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم<br />- ثالثاً : أغراض الشعر الجاهلي :<br />-لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات الحياة ومن أهم أغراض الشعر الجاهلي :<br />أ-الفخر والحماسة :-<br />الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،حيث يعتبر من أصدق الإشعار عاطفة .<br />ب- الغزل :-<br />وهو الشعر الذي يتصل نالمرأة المحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحق السابق .<br />ج- الرثاء :-<br />وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعت النساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر .<br />د- الوصف :-<br />اقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم ،فوصفوا الطبيعة ممثلة في حيوانها ، ونباتها .<br />ه- الهجاء :-<br />فن يعبر فيه صاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه شخص يبغضه .<br />رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي :-<br />يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.<br />الصدق في التعبير .<br />يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .<br />يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .<br />خامساً:النثر في العصر الجاهلي :-<br />النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي :-<br />الحكم والأمثال .<br />الخطب .<br />الوصايا .<br />سجع الكهان .<br />الأدب الإسلامي<br />أولا : تحديد العصر .<br />نستطيع أن نميز عهدين في هذا العصر .وهما :-<br />العهد النبوي والراشدي.<br />العهد الأموي .<br />-ويمتد العصر الأول من البعثة النبوية ،ويستمر حتى إنتهاء الخلافة الراشدية .أى أنه يمتد قرابة أربعين عاماً.<br />-أما العهد الثاني ،يمتد من عام (40ه-132ه) .<br />ثانياً: الشعر :-<br />- الشعر في العهد النبوي والراشدي:<br />فقد أزدهر الشعر في الخصومة التي حدثت بين المسلمين في المدينة والمكيين من قريش ، وكذلك أستمع النبي "صلى الله عليه وسلم " وأصحابه إلى الشعر والشعراء . وحث النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والخلفاء الشعراء على المضي في قولهم الشعر دفاعا عن الإسلام .<br />-خصائص الشعر في عهد النبوي والراشدي :-<br />-الشعر في عهد بنى أمية :-<br />تميز العصر الأموي بأمرين : أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر .فقد ولدت الغربة إحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار .<br />وثانيهما ، تلك الثورات والفتن التي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة .وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر .<br />ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين ، والأستقرار في البلاد التي فتحت .<br />-موضوعات الشعر الأموي . وخصائصه :-<br />أ- شعر المديح :-<br />كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة . وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه . ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم . مثل أبناء القادة .<br />ب-شعر الهجاء :-<br />ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها : تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية .<br />ج- شعر الغزل :-<br />تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة .<br />د- شعر الزهد :-<br />ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم . وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح . وكذلك الدعوة إلى العمل والكسب.<br />ه- شعر الطبيعة :-<br />في هذا العصر لم يهمل الشاعر الطبيعة التي ورثها عن أجداده .في الصحراء ، والواحات ، والنخيل .وكذلك وصف ما وجد من مناظر طبيعية في البلدان المفتوحة ،أنهارها ومدنها وجمالها وثمارها.<br />-ثانيا: النثر .<br />-ألوان النثر في العصر الإسلامي :-<br />أ- الخطابة </span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;">ب- الكتابة والمراسلة</span></div><div align="center"><span style="color:#ff6666;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6666;">***</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8252588991757346120.post-80305598572268813062010-01-07T11:47:00.001-08:002010-01-12T04:54:38.419-08:00إعلان<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3tEdB2aiCqh56LE6BYDWgSFtDByu_5b8Kcz1ZrQ4K7_wBy8WbLhqH0UOMZF1YvmpAYKQT2_wfwM5rIwfueXfjuvq9CARWSAdDJc5PxMSEd9yaAfgwhY-Gdo5etdzq-gxKoLhpceJWvLU/s1600-h/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 222px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5425835709645653170" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3tEdB2aiCqh56LE6BYDWgSFtDByu_5b8Kcz1ZrQ4K7_wBy8WbLhqH0UOMZF1YvmpAYKQT2_wfwM5rIwfueXfjuvq9CARWSAdDJc5PxMSEd9yaAfgwhY-Gdo5etdzq-gxKoLhpceJWvLU/s320/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86.jpg" /></a><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;">..</span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;">تعلن جماعة (الفنون الأدبية) بمدرسة الإمام سعيد بن عبد الله للتعليم الأساسي عن طرح مسابقة (<span style="font-family:arial;"><strong>أجــــمل خـــــط</strong></span>) فعلى الراغبين في المشاركة المبادرة بتسجيل أسمائهم عند رئيس الجماعة (مؤمن الحراصي)</span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;">مع تحيات : (جـــــــــــــمــــــــــــــــاعة الفـــــــــــــنون الأدبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة)</span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;">..</span></div>جماعة الفنون الأدبيةhttp://www.blogger.com/profile/05505246948022859368noreply@blogger.com0